LA ONTOLOGIA MEDIEVAL
DEFINICIÓN
El término ONTOLOGIA viene del campo de la filosofía , y se define como la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad, es decir de lo que "existe". En el campo de la Inteligencia Artificial "lo que existe es aquello que puede ser representado".
Algunas definiciones:
.Una ontología es una especificación explícita de una conceptualización, es decir proporciona una estructura y contenidos de forma explícita que codifica las reglas implícitas de una parte de la realidad, independientemente del fin y del dominio de la aplicación en el que se usarán o reutilizarán sus definiciones.
. Una ontología define el vocabulario de un área mediante un conjunto de términos básicos y relaciones entre dichos términos, así como las reglas que combinan términos y relaciones que amplían las definiciones dadas en el vocabulario.
Cristianismo y filosofía.
La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión.
No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Además según avanza el Imperio Romano el saber filosófico tradicional se teñía de aptitudes y conceptos religiosos.
Podemos hablar de filosofía cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.
Esos primeros cristianos son los llamados Padres de la Iglesia, y así la primera filosofía cristiana se llama patrística.
La revelación cristiana es la culminación natural del saber filosófico. Este principio provocará que los filósofos descubran un nuevo campo de reflexión, nuevos temas, por ejemplo la creación, la contingencia del mundo, la espiritualidad del hombre humano.
La filosofía patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época:
1- El neoplatonismo, en principio el más atractivo para el cristianismo, por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible, queriéndose identificar lo sobrenatural, lo divino, la salvación eterna con el mundo de las ideas.
2- El aristotelismo, que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".
3- El estoicismo, fue una filosofía ética posterior a Platón. Uno de sus principales representantes fue Séneca, que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre, en contra de los hedonistas, epicureístas, que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.
La filosofía patrística se puede dividir en 3 períodos:
1.- Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas, una benevolente con la cultura y filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo1.
2.- Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V.
3.- Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII, mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media, como mínimo hasta el sg. XIII
LA ONTOLOGIA DE SANTO TOMAS
Santo Tomas, como Aristóteles, admite la inducción, pero la valora poco y la introduce menos en su filosofía como medio de explicación de procesos cognoscitivos. Por eso apela al «quasi» innatismo de la intelección de los primeros principios, al percibir la espontaneidad humana de su conocimiento y aceptación, sin percatarse de que tal espontaneidad procede de unaexperiencia constante y reiterada desde nuestro nacimiento, que no es otra cosa que una inducción en toda regla a partir de la sensación y la experiencia.ST sostiene (y explica con claridad) la misma doctrina de Aristóteles sobre la existencia y función del entendimiento agente.
Santo Tomás considera el entendimiento agente como una facultad humana.Sin embargo, aceptar el entendimiento agente como facultad humana, implica, si se reflexiona a fondo sobre el asunto, introducir una suerte de esquizofrenia cognoscitiva en el hombre, que nacería entonces con un entendimiento pasivo en la más plena ignorancia (“tabla rasa”) y otro entendimiento agente que “se las sabe todas”, es decir, que tendría ya de antemano la intelección en acto de todo lo inteligible (de no ser así habríamos de volver a preguntarnos –proceso in infinitum– quién le “da=actualiza” lo que “no tiene=tiene en potencia”
LA REFEXION MODERNA EN TORNO AL SER
l inicio de la época moderna se da un movimiento culturalllamado el Renacimiento, el cual, además de ser un regreso ala literatura y al arte de la antigüedad, significó una nuevaconcepción del mundo y del hombre, impulsada por las obrasde Nicolás Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam, Martin Lutero,Rogerio Bacón y Renato Descartes.Así mismo contribuyeron las obras artísticas, en el campo dela plástica de Miguel Ángel y Leonardo Da Vinci. Estecampo despertó una preocupación de los seres humanos porindagar sobre su lugar y su quehacer en el mundo. La búsqueda de esta respuesta se hizo por una vía distinta, y enalgunos casos en oposición al teocentrismo medieval.
. La sentencia imprescindible:
Pienso Luego Existo: RenatoDescartes comienza su recorrido filosófico con base en lasospecha sobre la experiencia, de la cual duda que pueda seruna fuente adecuada para llegar al conocimiento verdadero.
Los sentidos nos engañan:
Descartes inicia dudando de lossentidos, porque considera que éstos nos engañan, pues nos presentan cosas como verdaderas, pero luego nos damoscuenta que son falsas
Pensar, verdadera realidad humana:
Esta tesis, además detener claras incidencias en su concepción epistemológica, seconstituye igualmente en la base de su concepción sobre elhombre. Aquello que define al hombre es su capacidad para pensar, para razonar. En este planteamiento, el cuerpo ydemás dimensiones del hombre quedan relegados y privadosde un lugar importante en su sistema filosófico
tras la filosofia critica de kant el idealismo aleman se convertirá en la corriente predominante en europa continental, de Hegel.
El existencialismo de kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de nietzsche seran,
en buena medida, una reacción al idealismo hegeliano que,en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental con Dios.
Se desarrolló en el periodo actual de la historia dela filosofia occidental.
la filosofia contemporanea supone una ruptura conceptual con la filosofia moderna derivada de la crisis
de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado, el resultado fue un amplio abanico de corrientes filosoficas.
en la filosofia contemporanea se destacan tres filosoficas
nietzsche, Filosofo moderno, Creia en la muerte metafisica, o mas especificamente muerte de Dios, La cual consiste en que el hombre comun debe matar a Dios en su conciencia para llegar a un estado superior o Superhombres, y una sociedad de superhombres podra iniciar una purga o exterminio de los enemigos de la sociedad (Iglesia y gobierno de hombre) con ello crear la sociedad perfecta...
Su pensamiento inspiro a Hitler, y si investigas mas de hitler podras ver una aplicacion practica de sus ideas
Aclaro, Solo te estoy informando neutralmente, mis principios son muy alejados de lo que opina Niertzsche y yo no he puesto mi punto de vista en nada
Nietzsche está en contra de la moral de rebaño, la que propician las religiones, principalmente el Cristianismo, aunque no niega la importancia de la moral cristiana que ha ayudado a la educación del hombre.
La moral ha servido principalmente para mantener el funcionamiento de la comunidad e impedir su destrucción, dice, porque en cuanto a la supervivencia y bienestar de toda la población aún no los ha conseguido.
La Fenomenología es una Ciencia Filosófica que estudia todo lo relacionado con los acontecimientos que rodean a un objetos relación con el medio ambiente en el que se desarrollan los hechos y el cómo influye la cosa en el fenómeno. Su descripción etimológica nos dice que Fenómeno proviene de un latín que significa “Apariencia” y de “Estudio” por “Logosestudio va más allá de las funciones de este en el sirio en el que se encuentra. – Logia”. Entonces la fenomenología es una ciencia que estudia el comportamiento del entorno de un hecho producto, suceso o servicio. Se podría decir que esta rama filosofica
Hablar de fenomenología, el movimiento filosófico creado por Edmund Husserl (1859-1938), es casi tanto como hablar de la filosofía del siglo XX, y creo que se pueden apuntar dos razones en apoyo de esa opinión. En primer lugar, si desviamos la mirada de las formulaciones concretas que Husserl dio a sus ideas, son muchos los filósofos de nuestro siglo que han reconocido la influencia de Husserl en un grado mayor o menor. Heidegger fue discípulo directo de Husserl, y de él aprendió un cierto estilo de filosofar, aunque pronto surgieron las diferencias teóricas. Sartre, en los años treinta, descubrió a nuestro autor en Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, que es la exposición más conocida que Husserl logró de una teoría
La fenomenología nació en las Investigaciones lógicas como una refutación del psicologismo. El psicologismo pretendía ser un modo de solucionar algunos problemas que planteaban la teoría del conocimiento y de la ciencia, sin salir de los estrechos márgenes de un positivismo de "hechos". La idea del psicologismo consistía en hacerse una cierta composición de lugar, sin despegarse del suelo del sentido común de su época para conseguir de ese modo la ventaja de una apariencia de inteligibilidad inmediata. Acto seguido, se ventilaba la teoría del conocimiento, pretendiéndose que las paradojas que descubría no eran más que el resultado de obscuros filosofemas. La composición de lugar que antes he mencionado es esta: empecemos por aceptar la realidad de un mundo de objetos como algo comprensible de suyo, como un horizonte infranqueable más allá del cual no tiene sentido ninguna pregunta. Dentro de ese mundo de objetos colocamos al ser humano como un objeto entre objetos; ahora bien, el ser humano nos resulta un objeto muy peculiar. ¿En qué consiste la conciencia o vida anímica por la cual ese objeto se representa a todos los demás? ¿Es una propiedad de ese objeto? En nuestro mundo positivista de objetos sólo podemos admitir el enlace casual como relación entre objetos.
El término ONTOLOGIA viene del campo de la filosofía , y se define como la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad, es decir de lo que "existe". En el campo de la Inteligencia Artificial "lo que existe es aquello que puede ser representado".
Algunas definiciones:
.Una ontología es una especificación explícita de una conceptualización, es decir proporciona una estructura y contenidos de forma explícita que codifica las reglas implícitas de una parte de la realidad, independientemente del fin y del dominio de la aplicación en el que se usarán o reutilizarán sus definiciones.
. Una ontología define el vocabulario de un área mediante un conjunto de términos básicos y relaciones entre dichos términos, así como las reglas que combinan términos y relaciones que amplían las definiciones dadas en el vocabulario.
CRISTIANISMO
SE CONSTITUYO COMO LA RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO ROMANO , QUEDO CONSTITUIDAS POR DOS DOGMAS PRINCIPALES.
1. DOGMA TRINITARIO : segun el cual en DIOS hay una sola sustancia en tres personas distintas
2.DOGMA CRISTALOGRÁFICOS : segun el cual es una sola persona cristo hombre y DIOS perfecto sean unidos por dos naturalezas la divina y a la humana
Cristianismo y filosofía.
La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión.
No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Además según avanza el Imperio Romano el saber filosófico tradicional se teñía de aptitudes y conceptos religiosos.
Podemos hablar de filosofía cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.
Esos primeros cristianos son los llamados Padres de la Iglesia, y así la primera filosofía cristiana se llama patrística.
La revelación cristiana es la culminación natural del saber filosófico. Este principio provocará que los filósofos descubran un nuevo campo de reflexión, nuevos temas, por ejemplo la creación, la contingencia del mundo, la espiritualidad del hombre humano.
La filosofía patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época:
1- El neoplatonismo, en principio el más atractivo para el cristianismo, por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible, queriéndose identificar lo sobrenatural, lo divino, la salvación eterna con el mundo de las ideas.
2- El aristotelismo, que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".
3- El estoicismo, fue una filosofía ética posterior a Platón. Uno de sus principales representantes fue Séneca, que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre, en contra de los hedonistas, epicureístas, que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.
La filosofía patrística se puede dividir en 3 períodos:
1.- Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. En este período habrá dos corrientes claramente enfrentadas, una benevolente con la cultura y filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo1.
2.- Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V.
3.- Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII, mientras que en Occidente llega hasta la mitad de la Edad Media, como mínimo hasta el sg. XIII
LA ONTOLOGIA DE SANTO TOMAS
Santo Tomas, como Aristóteles, admite la inducción, pero la valora poco y la introduce menos en su filosofía como medio de explicación de procesos cognoscitivos. Por eso apela al «quasi» innatismo de la intelección de los primeros principios, al percibir la espontaneidad humana de su conocimiento y aceptación, sin percatarse de que tal espontaneidad procede de unaexperiencia constante y reiterada desde nuestro nacimiento, que no es otra cosa que una inducción en toda regla a partir de la sensación y la experiencia.ST sostiene (y explica con claridad) la misma doctrina de Aristóteles sobre la existencia y función del entendimiento agente.
Santo Tomás considera el entendimiento agente como una facultad humana.Sin embargo, aceptar el entendimiento agente como facultad humana, implica, si se reflexiona a fondo sobre el asunto, introducir una suerte de esquizofrenia cognoscitiva en el hombre, que nacería entonces con un entendimiento pasivo en la más plena ignorancia (“tabla rasa”) y otro entendimiento agente que “se las sabe todas”, es decir, que tendría ya de antemano la intelección en acto de todo lo inteligible (de no ser así habríamos de volver a preguntarnos –proceso in infinitum– quién le “da=actualiza” lo que “no tiene=tiene en potencia”
LA REFEXION MODERNA EN TORNO AL SER
l inicio de la época moderna se da un movimiento culturalllamado el Renacimiento, el cual, además de ser un regreso ala literatura y al arte de la antigüedad, significó una nuevaconcepción del mundo y del hombre, impulsada por las obrasde Nicolás Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam, Martin Lutero,Rogerio Bacón y Renato Descartes.Así mismo contribuyeron las obras artísticas, en el campo dela plástica de Miguel Ángel y Leonardo Da Vinci. Estecampo despertó una preocupación de los seres humanos porindagar sobre su lugar y su quehacer en el mundo. La búsqueda de esta respuesta se hizo por una vía distinta, y enalgunos casos en oposición al teocentrismo medieval.
. La sentencia imprescindible:
Pienso Luego Existo: RenatoDescartes comienza su recorrido filosófico con base en lasospecha sobre la experiencia, de la cual duda que pueda seruna fuente adecuada para llegar al conocimiento verdadero.
Los sentidos nos engañan:
Descartes inicia dudando de lossentidos, porque considera que éstos nos engañan, pues nos presentan cosas como verdaderas, pero luego nos damoscuenta que son falsas
Pensar, verdadera realidad humana:
Esta tesis, además detener claras incidencias en su concepción epistemológica, seconstituye igualmente en la base de su concepción sobre elhombre. Aquello que define al hombre es su capacidad para pensar, para razonar. En este planteamiento, el cuerpo ydemás dimensiones del hombre quedan relegados y privadosde un lugar importante en su sistema filosófico
PENSAMIENTO ONTOLOGICO CONTEMPORÁNEO
El existencialismo de kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de nietzsche seran,
en buena medida, una reacción al idealismo hegeliano que,en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental con Dios.
Se desarrolló en el periodo actual de la historia dela filosofia occidental.
la filosofia contemporanea supone una ruptura conceptual con la filosofia moderna derivada de la crisis
de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado, el resultado fue un amplio abanico de corrientes filosoficas.
en la filosofia contemporanea se destacan tres filosoficas
LA MUERTE DE LA METAFÍICA
nietzsche, Filosofo moderno, Creia en la muerte metafisica, o mas especificamente muerte de Dios, La cual consiste en que el hombre comun debe matar a Dios en su conciencia para llegar a un estado superior o Superhombres, y una sociedad de superhombres podra iniciar una purga o exterminio de los enemigos de la sociedad (Iglesia y gobierno de hombre) con ello crear la sociedad perfecta...
Su pensamiento inspiro a Hitler, y si investigas mas de hitler podras ver una aplicacion practica de sus ideas
Aclaro, Solo te estoy informando neutralmente, mis principios son muy alejados de lo que opina Niertzsche y yo no he puesto mi punto de vista en nada
LA MUERTE DE DIOS
Nietzsche está en contra de la moral de rebaño, la que propician las religiones, principalmente el Cristianismo, aunque no niega la importancia de la moral cristiana que ha ayudado a la educación del hombre.
La moral ha servido principalmente para mantener el funcionamiento de la comunidad e impedir su destrucción, dice, porque en cuanto a la supervivencia y bienestar de toda la población aún no los ha conseguido.
LA FENOMENOLOGÍA
OBJETO DE LA FENOMENOLOGÍA
Hablar de fenomenología, el movimiento filosófico creado por Edmund Husserl (1859-1938), es casi tanto como hablar de la filosofía del siglo XX, y creo que se pueden apuntar dos razones en apoyo de esa opinión. En primer lugar, si desviamos la mirada de las formulaciones concretas que Husserl dio a sus ideas, son muchos los filósofos de nuestro siglo que han reconocido la influencia de Husserl en un grado mayor o menor. Heidegger fue discípulo directo de Husserl, y de él aprendió un cierto estilo de filosofar, aunque pronto surgieron las diferencias teóricas. Sartre, en los años treinta, descubrió a nuestro autor en Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, que es la exposición más conocida que Husserl logró de una teoría
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